![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
tyler78Этот текст я написал летом 2014, когда казалось, что главной целью приезда всевозможных Гиркиных и Моторол на Донбасс был не "отжим", а страсть к приключениям. Я, похоже, им льстил. Ближе к реальности сегодняшний текст Голышева: УСТАРЕВШАЯ МОДЕЛЬ.
Оригинал взят у![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
tyler78 в Гиркин: Брат-3, возвращение Данилы.
Оригинал взят у
tyler78 в Гиркин: Брат-3, возвращение Данилы.Уверен, сходство героев проекта "Новороссия" типа Моторолы, Гиркина и т.п. с Данилой Багровым отметили многие. У меня нет сомнений в том, что если бы Данила существовал в реальности, он бы поехал "воевать за русских" на Донбасс.
Получается, что конъюнктурный "Брат-2" в каком-то смысле оказался пророческим, на годы вперед зафиксировав национальную идею России:
поехать в Америку, надрать задницу пиндосам ("вся сила в правде, а не в деньгах") и хохлам ("вы мне еще за Севастополь ответите") и гордо вернуться домой, увозя с собой лысую русскую проститутку.
Возврат русской проститутки на родину - это сакральный символ, который апеллирует к первобытному мировоззрению целевой аудитории: "не дадим пиндосам трахать наших баб!". Обратите внимание, насколько часто так называемые "ватники" пытаются унижать украинцев тем, что в России много украинок-проституток.
Для "ватников" крайне важно не просто так трахать украинских проституток, а из патриотических соображений. Они тем самым показывают подчиненность и слабость Украины: не хотели "русскиймирЪ"? Мы вас трахнем за это! Все как в стае приматов. И "майдан обезьян", кстати, из той же серии - это попытка показать подчиненный статус "майданутых" украинцев.
Вообще, "Брат-2" довольно наглядно показывает мечты российских емелей. Они мечтают о насилии и превосходстве, но с обязательной идеологической составляющей.
Чтобы не просто набить всем морду, а за правду. Реальные интересы адресата помощи вторичны. Даниле, по большому счету, наплевать на тех, кому он "помогает". Для него восстановление "справедливости" и "правды" намного важнее.
Следующий момент, затрагиваемый "Братом" - это презрение к деньгам и созиданию. Деньги зарабатывают "мерзкие торгаши". То, что называется "бизнесом", для Данилы - грязь. И все бы ничего, презираешь деньги и ладно, вот только ни разу не промелькнуло даже намека на то, чем Данила может и хочет заниматься в "мирной" жизни. И "лишние люди", которые мечтают походить на Данилу, обладают сознанием подростков: работать (и зарабатывать) им скучно, но было бы круто, чтобы денег хватало для пренебрежительного к ним отношения. Тогда можно было бы покупать новые диски "наутилиуса" и ждать следующей оказии: вдруг еще кому-то помощь понадобится?
В некотором роде это даже напоминает образ благородного Шерлока Холмса, которому в отсутствие дел приходилось развлекаться кокаином. С той лишь разницей, что Холмс был в первую очередь джентльмен. Можете представить себе Холмса, который говорит: "вообще-то я французов не очень?" Или убивает случайных людей ради своей справедливости? Ну вот. Данила мочит всех подряд, и его поклонников это ничуть не смущает.
Данила, в отличие от Холмса, не отказывается от женщин. Но в первой части дилогии хорошо видно его неумение строить отношения ни с друзьями, ни с женщинами. Зато во втором фильме у Данилы аж три бабы на выбор, но это жалкое потакание аудитории, которой хочется видеть, как "наш пацан" сначала вдул богатой американке, а потом все равно вернулся к богатой русской Салтыковой, которая просто млеет от такого крутого и слегка чокнутого парня.
В принципе, Данилу можно сравнить с американским Рэмбо.
Но образы все же отличаются: у Рэмбо нет маниакальной страсти куда-то ехать и кому-то что-то доказывать. Он предпочитают проводить время уединенно где-то на природе. Он никого не трогает - это к нему постоянно лезут и подставляют. Он жил бы себе спокойно в лесу или в буддийском храме и горя не знал. Джон Рэмбо - символ трагедии поколения американцев, воевавших во Вьетнаме. А Данила Багров - символ реваншистского возрождения России, которая всем вскоре "покажет кузькину мать".
Но вернемся к нашим "новороссийским" баранам. Все описанные выше стереотипы только подчеркивают мотивы "защитников русских". Им на самом деле нужен повод, который позволит вести "священную войну". И вот добрый телевизор (и интернет) дает им такую возможность. Разыгрывается классический сценарий "наших бьют" - это поражает их в самое сердце. Попадание стопроцентное. Картинка настолько соблазнительна, что даже более образованные и культурные люди, чем Данила, не могут устоять против ее чар. Если нет укрофашистов, то не беда, мы их придумаем, всем на радость. Нет проблем.
И едут к нам все эти Стрелковы-Гиркины с Моторолами. Это их звездный час, возможность отвлечься от реконструкций и мраморных памятников, которыми они тоскливо занимались в мирной жизни. Им не нужны деньги. Им плевать на местных. Им хочется поиграть в войнушку, причем священную. Отсюда весь этот карго-культ Второй Мировой - без этого нет уверенности, что нынешняя война в достаточной степени священна.
Ребята они неплохие, искренние. Одна беда - идиоты. Ломать не строить. Это в кино мирная жизнь после "победы" остается за кадром, так ведь у нас не кино. И если нет созидательной цели, а увлекает сам процесс, то победы быть не может. Ребятам, по-хорошему, к психологам сходить и попробовать разобраться со своими проблемами, но они предпочитают от себя убегать и готовы ради этого убивать всех вокруг, к ужасу "защищаемых". Вот и все. Возможно, им удастся даже закончить свое приключение непременным рестораном, как в "Брате-2". Но хэппи-энда все равно не будет.
А российское общество выздоровеет тогда, когда Данила перестанет быть положительным героем. На данный момент все печально, Гиркина сравнивают с Данилой и это считается комплиментом:
"Сейчас герой Бодрова-младшего, погибшего под лавиной в Кармадоне, смешавшегося с кавказской почвой, воскрес на Донбассе в образах его ополченцев, пришел на помощь Славянску вместе с кавказскими добровольцами. И либеральную общественность снова корежит"
Получается, что конъюнктурный "Брат-2" в каком-то смысле оказался пророческим, на годы вперед зафиксировав национальную идею России:
поехать в Америку, надрать задницу пиндосам ("вся сила в правде, а не в деньгах") и хохлам ("вы мне еще за Севастополь ответите") и гордо вернуться домой, увозя с собой лысую русскую проститутку.
Возврат русской проститутки на родину - это сакральный символ, который апеллирует к первобытному мировоззрению целевой аудитории: "не дадим пиндосам трахать наших баб!". Обратите внимание, насколько часто так называемые "ватники" пытаются унижать украинцев тем, что в России много украинок-проституток.
Для "ватников" крайне важно не просто так трахать украинских проституток, а из патриотических соображений. Они тем самым показывают подчиненность и слабость Украины: не хотели "русскиймирЪ"? Мы вас трахнем за это! Все как в стае приматов. И "майдан обезьян", кстати, из той же серии - это попытка показать подчиненный статус "майданутых" украинцев.
Вообще, "Брат-2" довольно наглядно показывает мечты российских емелей. Они мечтают о насилии и превосходстве, но с обязательной идеологической составляющей.
Чтобы не просто набить всем морду, а за правду. Реальные интересы адресата помощи вторичны. Даниле, по большому счету, наплевать на тех, кому он "помогает". Для него восстановление "справедливости" и "правды" намного важнее.
Следующий момент, затрагиваемый "Братом" - это презрение к деньгам и созиданию. Деньги зарабатывают "мерзкие торгаши". То, что называется "бизнесом", для Данилы - грязь. И все бы ничего, презираешь деньги и ладно, вот только ни разу не промелькнуло даже намека на то, чем Данила может и хочет заниматься в "мирной" жизни. И "лишние люди", которые мечтают походить на Данилу, обладают сознанием подростков: работать (и зарабатывать) им скучно, но было бы круто, чтобы денег хватало для пренебрежительного к ним отношения. Тогда можно было бы покупать новые диски "наутилиуса" и ждать следующей оказии: вдруг еще кому-то помощь понадобится?
В некотором роде это даже напоминает образ благородного Шерлока Холмса, которому в отсутствие дел приходилось развлекаться кокаином. С той лишь разницей, что Холмс был в первую очередь джентльмен. Можете представить себе Холмса, который говорит: "вообще-то я французов не очень?" Или убивает случайных людей ради своей справедливости? Ну вот. Данила мочит всех подряд, и его поклонников это ничуть не смущает.
Данила, в отличие от Холмса, не отказывается от женщин. Но в первой части дилогии хорошо видно его неумение строить отношения ни с друзьями, ни с женщинами. Зато во втором фильме у Данилы аж три бабы на выбор, но это жалкое потакание аудитории, которой хочется видеть, как "наш пацан" сначала вдул богатой американке, а потом все равно вернулся к богатой русской Салтыковой, которая просто млеет от такого крутого и слегка чокнутого парня.
В принципе, Данилу можно сравнить с американским Рэмбо.
Но образы все же отличаются: у Рэмбо нет маниакальной страсти куда-то ехать и кому-то что-то доказывать. Он предпочитают проводить время уединенно где-то на природе. Он никого не трогает - это к нему постоянно лезут и подставляют. Он жил бы себе спокойно в лесу или в буддийском храме и горя не знал. Джон Рэмбо - символ трагедии поколения американцев, воевавших во Вьетнаме. А Данила Багров - символ реваншистского возрождения России, которая всем вскоре "покажет кузькину мать".
Но вернемся к нашим "новороссийским" баранам. Все описанные выше стереотипы только подчеркивают мотивы "защитников русских". Им на самом деле нужен повод, который позволит вести "священную войну". И вот добрый телевизор (и интернет) дает им такую возможность. Разыгрывается классический сценарий "наших бьют" - это поражает их в самое сердце. Попадание стопроцентное. Картинка настолько соблазнительна, что даже более образованные и культурные люди, чем Данила, не могут устоять против ее чар. Если нет укрофашистов, то не беда, мы их придумаем, всем на радость. Нет проблем.
И едут к нам все эти Стрелковы-Гиркины с Моторолами. Это их звездный час, возможность отвлечься от реконструкций и мраморных памятников, которыми они тоскливо занимались в мирной жизни. Им не нужны деньги. Им плевать на местных. Им хочется поиграть в войнушку, причем священную. Отсюда весь этот карго-культ Второй Мировой - без этого нет уверенности, что нынешняя война в достаточной степени священна.
Ребята они неплохие, искренние. Одна беда - идиоты. Ломать не строить. Это в кино мирная жизнь после "победы" остается за кадром, так ведь у нас не кино. И если нет созидательной цели, а увлекает сам процесс, то победы быть не может. Ребятам, по-хорошему, к психологам сходить и попробовать разобраться со своими проблемами, но они предпочитают от себя убегать и готовы ради этого убивать всех вокруг, к ужасу "защищаемых". Вот и все. Возможно, им удастся даже закончить свое приключение непременным рестораном, как в "Брате-2". Но хэппи-энда все равно не будет.
А российское общество выздоровеет тогда, когда Данила перестанет быть положительным героем. На данный момент все печально, Гиркина сравнивают с Данилой и это считается комплиментом:
"Сейчас герой Бодрова-младшего, погибшего под лавиной в Кармадоне, смешавшегося с кавказской почвой, воскрес на Донбассе в образах его ополченцев, пришел на помощь Славянску вместе с кавказскими добровольцами. И либеральную общественность снова корежит"
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2016-10-18 15:08 (UTC)no subject
Date: 2016-10-18 15:10 (UTC)no subject
Date: 2016-10-18 15:16 (UTC)no subject
Date: 2016-10-18 15:17 (UTC)no subject
Date: 2016-10-18 15:34 (UTC)брат1 очень депрессивный и атмосферный, а второй просто ватная агитка какая-то.
no subject
Date: 2016-10-18 15:46 (UTC)no subject
Date: 2016-10-18 15:48 (UTC)в первом смакования нет либо оно не так явно.
no subject
Date: 2016-10-18 15:50 (UTC)no subject
Date: 2016-10-18 15:56 (UTC)хотя смотрят их исключительно из-за ее сисек и фига в кармане это отмазка.
no subject
Date: 2016-10-18 16:19 (UTC)no subject
Date: 2016-10-18 16:58 (UTC)no subject
Date: 2016-10-18 17:05 (UTC)no subject
Date: 2016-10-18 16:15 (UTC)no subject
Date: 2016-10-18 16:15 (UTC)в смысле - дерёт.
no subject
Date: 2016-10-18 19:02 (UTC)no subject
Date: 2016-10-18 19:55 (UTC)no subject
Date: 2016-10-18 16:31 (UTC)"Асфальт – это искусственное покрытие, которое отделяет жителей большого города от естественной почвы. В рамках метафоры это слово появляется в Германии впервые в натуралистической поэзии (примерно в начале 90-х годов прошлого века). «Цветок на асфальте» в те времена означал берлинскую проститутку. Здесь едва ли кроется порицание, ведь в этой лирике образ проститутки всегда более или менее трагичен. У Геббельса же пышным цветом расцветает целая асфальтовая флора, и каждый цветок содержит яд, чего и не скрывает. Берлин – асфальтовое чудовище, выходящие там еврейские газеты, халтурные опусы еврейской желтой прессы – «асфальтовые органы», революционное знамя NSDAP «втыкается в асфальт» с усилием, дорогу к погибели (проложенную марксистским образом мысли и космополитизмом) «еврей асфальтирует фразерством и лицемерными обещаниями». Это «асфальтовое чудовище», которое работает в таком головокружительном темпе, «лишает людей сердца и души»; вот почему здесь живет «бесформенная масса анонимного мирового пролетариата», вот почему берлинский пролетариат есть «олицетворение безродности»…
В те годы Геббельс ощущал в Берлине полное отсутствие «всякой патриархальной связи». Ведь у себя в Рурской области он также имел дело с промышленными рабочими, но натура их иная, особая: там еще существует, по словам Геббельса, «исконная укорененность в почве», основную часть населения составляют коренные вестфальцы». Итак, в то время, в начале 30-х годов, Геббельс еще придерживается традиционного культа почвы и крови и противопоставляет «почву» «асфальту». Позднее он с большей осторожностью будет выражать свои симпатии к крестьянам, но понадобится еще 12 лет, чтобы он отказался от ругани в адрес «людей асфальта». Однако даже в этом отказе он остается лжецом, ведь он не говорит, что сам учил презирать жителей больших городов. 16 апреля 1944 г., под впечатлением от ужасных последствий воздушных налетов, он пишет в «Рейхе»: «Мы с глубоким благоговением склоняемся перед этим неистребимым жизненным ритмом и этой несгибаемой жизненной волей населения наших больших городов, которое вовсе не лишилось своих корней на асфальте, вопреки тому, что нам прежде постоянно внушали в доброжелательных, но чересчур ученых книгах… Здесь жизненная сила нашего народа точно так же крепко укоренена, как и в германском крестьянстве»."
no subject
Date: 2016-10-18 16:55 (UTC)no subject
Date: 2016-10-18 22:35 (UTC)http://golishev.livejournal.com/3299710.html?thread=65522558#t65522558
no subject
Date: 2016-10-18 16:34 (UTC)Так красочно всплыли перед глазами сразу три бараньих образа - Гиви, Захерченко и Паши Губарева. Все трое смотрят из подлобья, набычились, набаранились наверное правильнее будет сказать,, короче бухие все в дробадан, на поминках верховного козла с рыжей бородой
no subject
Date: 2016-10-18 17:31 (UTC)no subject
Date: 2016-10-18 21:00 (UTC)Хотя, с другой сторны, если художник написал, к примеру, натюрморт с лимоном - хер его знает, что он имел в виду. То ли "желтое", то ли "кислое", то ли "под коньяк пойдет"... Вот некоторые пассажиры и считают: "не, нуачо, ПРАВДАж под коньяк подетЪ".
no subject
Date: 2016-10-18 21:07 (UTC)А еще он в армии писарем служил, наверное, мечтал о литературе )))
no subject
Date: 2016-10-18 21:53 (UTC)no subject
Date: 2016-10-19 18:12 (UTC)Ага, рестораном «Ветерок»))